这篇影评是为了补上2012年4月*日日志《公民凯恩与罗生门之赵甄争夺战》。 《罗生门》、《公民凯恩》与《英雄》都是建立在对世界的认知，统称认识论。这是客观世界通过这样或那样的形式再通过人的主观能动性正确或扭曲的反映客观世界。《罗生门》是基于人的自我保护而衍生出不同版本的同一事件；《公民凯恩》是基于所能接触层面而导致的相异的同一个体；《英雄》则是基于不同目的并由主观经验演绎错综复杂的同一现象。三部电影从各个侧面表述了存在即合理，因为每一面都是那么不同，但又是各自为各自的目的服务，即存在有其合理性。三部电影又从各个侧面论证了存在即虚无，因为世界的复杂性，导致认识论存在缺陷，即虚无的，不可辨识的。 冯诺依曼创建博弈论的时候，也想不到后世是这么评价的。博弈论可以解决所有的问题，包括文学的、艺术的一切社会学科。 囚徒困境或许可以从某一个面上解释《罗生门》。《罗生门》是真实与丑陋内心的博弈。都是高大全的囚徒，所以只能在丑陋内心里奴颜媚骨。只留下和尚一句，都是魑魅的世界。婴儿的啼哭也唤醒不了常人对美的追求。只有樵夫心中那点善才像阳光拨开雾霾，给世人一丝最后的希望。日本电影总是从常事入手，娓娓道来。细腻悠长，不在于技巧，而在于真实，或许是一种返璞归真的状态。不像韩剧，不是生离死别不能表现出爱的真谛。处处高贵典雅宛若暴发户般掩饰其出处。《罗生门》只用一个博弈观点就道尽世间百态，且一以贯之。《英雄》中无名与秦皇亦在博弈。采用大故事套小故事的状态予以衍化深入。无名说了个三角恋的常人故事。描述了平常人的心态。常人无法摆脱爱恨情仇。想借此取信秦皇，获得刺杀之良机。可惜秦皇是个“经济人”，亦说了个在统一战略下的奋斗目标的故事。描述了侠客的境界。侠客舍身取义。想借此宣扬其更大的战略目标，想要赢得侠者的理解。最后无名跟《罗生门》一样整出了最终版本---“天下”。那是神的故事。神离普罗大众实在太远太远了。《英雄》立意比《罗生门》差之毫厘失之千里。最后《英雄》的结局是统一在更大的宏伟目标下。秦皇赢得博弈的最后赢家。囚徒困境获得效益最大化。 所以《罗生门》胜在实，《英雄》败在虚。 我们回到赵甄争夺战来。电影只是生活的艺术化。事实上博弈一刻不停。其中以赵文卓和甄子丹最为有名。对战激烈。让人们云里雾里。就想《罗生门》与《英雄》什么是真，什么是假。不知也，不知也。或许就如《公民凯恩》一样，一切都只是个侧影，真相躲藏在雾里。在这纷乱的世界里，我们为求守得本心，保持独立性。走自己的路，让被人去说吧。但是有两段视频仅供参考。甄子丹与吴京巷战的花絮。甄子丹与释小龙的打斗。人生不过如斯乎，笑看风云三百年。